管長告諭の話⑩ 正法眼蔵 洗面

 「正法眼蔵　洗面」より抜粋

（原文）法華経に云く、「以油塗身、澡浴塵穢、著新浄衣、内外倶浄」。身心を澡浴して香油を塗り、塵穢をのぞくは第一の仏法なり。新浄の衣を著する、ひとつの浄法なり。身心を澡浴し、身に香油を塗するに、内外倶浄なるべし。内外倶浄なるとき、依報正報、清浄なり。（中略）

（意訳）法華経に、「油を以て身に塗り、塵穢を澡浴し、新浄の衣を著せば、内外倶に浄らかなり」という一文があります。入浴して身も心を洗い、香油を塗り、汚れを落とすのは、自覚に生きる者たちに伝えられてきた、最も重要な生活の教えです。綺麗に洗濯された御袈裟を身につけるのも、特に「浄らか」な自覚の生活の教えです。身も心を洗い、身に香油を塗る時、自己の内側も外側も、同じく「浄らか」なります。内も外も同じく「浄らか」になる時、自己もこの世界も、「清浄」となります。（中略）

 

（原文）諸人の身心、その辺際、ときにしたごうてことなることあり。いわゆる一座のとき、三千界みな坐断せらるる。このとき、かくのごとくなりといへども、自他の測量にあらず、仏法の功徳なり。（中略）

（意訳）人それぞれの身と心も、そのはたらきによって現れる世界にも、個人個人で決まった形も広さもありません。昔から言われているように、自覚に生きる者が坐禅すれば、その場所には、対立も比較もなく、広さや狭さもない限りのない世界が現れます。この時、限りのない世界が現れると言っても、その形や広がりようは、自己や他者の思い測りによるものではなく、自覚に生きてきた先人達の生活の教えの力によるものなのです。（中略）

 

（原文）計我をさきとすべからず、計我を実とすべからず。しかあればすなはち、かくのごとく澡浴し、浣洗するに、身量心量を究尽して清浄ならしむるなり。（中略）

（意訳）自分という不変の実体があると思い、自分の思惑が常に正しいと考えてはいけませんし、今の自分のありようが永遠なものであると考えてはいけません。このことを忘れずに生活すれば、自覚に生きた先人たちの教え通りに入浴し、洗濯することで、思惑によって狭く囲まれた世界を超えて、その身と心が創り出す、果てのない「清浄」な世界に生きることができるのです。（中略）

 

（原文）水なにとしてか本浄ならん、本不浄ならん。本浄本不浄なりとも、来著のところをして浄不浄ならしむといはず。ただ仏祖の修証を保任するとき、用水浣洗、以水澡浴等の仏法つたわれり。これにより修証するに、浄を超越し、不浄を透脱し、非浄非不浄を脱落するなり。

（意訳）水が、どうして本質的に浄らかなものでありましょうか。不浄なものでありましょうか。水に浄不浄があったとしても、水によって洗うことで、浄としたり不浄としたりするとは言わないのです。ただ、自覚に生きた先人たちの、『あらゆる存在はかけがえのない絶対の「いのち」を生きている』という気付きと、絶対の「いのち」を生きる修行生活に身も心も投げ入れる時、「水を用いて浣洗す」「水を以て澡浴す」といった、自覚に生きた先人たちの教えが伝わるのです。この教えに従って、比較や対立を超えた修行生活に身も心も投げ入れる時、浄を超え、不浄を離れ、非浄や非不浄からも自由になるのです。私たちが常識として考えている、浄と不浄によって分けられた世界を超越した、「清浄」な世界に生きるのです。