野に咲く花で世界をかざる　愛知県一宮市恵林寺のblog

誰でも、生きられる人生は一回限りです。持てる生命は一つだけですし、生きられる世界は一つだけです。例外無く、それぞれがただ一つのいのちを生きています。 この世を舞台とすれば、誰でも自分だけの役を配されています。 舞台上には、たくさんの役があります。王様の役、お姫様の役、騎士の役、家臣の役、商人の役、農民の役、道化師の役、馬の役、鳥の役⋯。 私はお姫様の役じゃなければ嫌、俺は騎士じゃなければ出ないぞ、と駄々をこねても、別の役が与えられる訳ではありません。 それぞれの役者が、それぞれの役を演じきらなければ舞台は成り立ちません。もし、一人でも拗ねて嫌々演じてしまっては、その舞台は退屈なものとなります。役者一人ひとりが、精一杯役になりきって、自分だけの演技を全うすることで、舞台は輝きを放ちます。 また、自分が中心となるワンシーンだけが重要ではありません。長い地道な稽古を積まなければななりませんし、脇に回るシーンでは、他の演者を引き立てる演技も必要となります。 主人公。この言葉は、禅のエピソードから来ています。 中国唐の時代、瑞巌師彦という禅僧が、毎朝自分自身に呼びかけ、また、応答していました。 「おい、主人公、しっかりしろ。お前は自己のいのちを生きるだけだ。他人のじゃないぞ。」「はい、わかりました。」 主人とは、その家の住人のことです。招かれた客に対する言葉です。 この世の全ての人間が、他に変えられない唯一の役を配されています。 自分の代役はいません。他人の役を演じることもできません。 皆が主人公として、与えられた役を演じきることで、世界という舞台は、名作となります。 私は、関口興顯という役を配されています。お釈迦様でもありませんし、達磨様の役も演じられませんし、師匠になれるわけでもありません。 私は、坐禅の時は坐禅だけ、お経を読む時はお経だけ、掃除をする時は掃除だけ、入浴の時は入浴だけ、食事の時は食事だけの関口興顯という役をつとめるだけです。 そうすること以外に、自己を生きることはできません。 このいのちを、この生涯を、一作の劇として満足に仕上げるには、ワンシーンワンシーン全てを、精一杯演じ上げるしかありません。 ワンシーンとは、日常の一場面です。どれもおろそかにできないワンシーンです。 自己という役にも、 シーンにも、 上下はありません。もしかしたら、社会的に見て尊敬され...

  一杯のお茶が出されたならば、それを丁寧にいただく。而今なすべきことは、心を込めてつとめる。毎日がかけがえのない「縁」といのちの営みであることを自覚し、世界中の人々びとが誰一人取り残されることのないよう、ともに願い、祈り、まずは自分自身から正しい信仰生活を営んでまいりましょう。   仏教は、自覚の法門と呼ばれています。自身の生命の儚さと、日常の生活態度の危うさに気づかなければ、自覚とは言えません。縁に生かされた「いのち」を無駄にせず、「いのち」を、あらゆる存在にためにはたらかせ、自身の身体と心、そしてこの世界の脆さを乗りこえていかなければなりません。 誰もが例外無く、自己の生命を生きるしかありません。自己の世界の外で生きることはできません。自己が生きるほか無いこの生命と世界＝「いのち」に落ち着き、自己の行いと思いで「いのち」をはたらかせ、「いのち」を創造していくことが、自覚の生き方です。生き方が定まることを覚りと言います。 自覚に生きる人々を仏と呼びます。自覚に生きた先人たちを仏祖と呼びます。自覚に生きた先人たちの足跡をたどり、その生き方に自らを投げ入れることを修行生活と言います。信仰の生活です。 「いのち」は常にはたらき続けます。生まれてから死ぬまでの間、自己の生きる世界は、姿を変え続けます。 自己の行いと思いは、世界に影響を与え続けます。 もし人が、生きる価値がないと嘆くのであれば、価値のない世界が果てしなく広がります。 もし人が、生きる喜びを知るのであれば、歓喜に溢れた世界が広がります。 　人の心は脆いものです。ある時は自惚れ、ある時は卑屈になり、他人と比較し、自己の外に「いのち」のはたらきを委ねてしまいます。この時、「いのち」のはたらきを見失います。自己ではなく、他人の人生を生きることとなります。 　常にはたらき続ける「いのち」の舞台は、日常生活です。ですから、自覚に生きた先人たちは、日常生活を何より大切にしました。 道元禅師は、洗面や歯磨き、入浴、用便、料理、食事作法に至るまで細かく作法を定め、細かい部分にまで気を配る修行生活を大切にしました。正しい日常生活にこそ、正しい信仰生活があることを示しました。 （典座教訓）一茎草を拈りて宝王刹を建て、一微塵に入りて大法輪を転ぜよ 料理をするに...