お寺の藤の花です。

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管長告諭の話⑧　我と大地有情と同時に成道す

5月 29, 2026

「我と大地有情と同時に成道す」これは、お釈迦様が暁の明星を見て覚りを得た時の言葉です。道元禅師も瑩山禅師も著作に引用しており、短い一文ですが、非常に重要な意味を持っています。「私とこの大地の全ての生命が、同時に道を明らかにした。」「有情」とは、生命あるものという意味ですが、道元禅師特有の解釈方法で理解すれば、有情があれば無情もあるという論理になりますので、ここには、生物無生物問わず全ての存在が含まれています。また、同じく「同時」にも、時間的制限がありません。今始初めて、いつから、などではなく、最初からそうだったということです。道というのは真理、あらゆるものは人間の思いを超えて、縁によって成り立っていることです。この世界は、成り立ち自体が人間の思惑を超えたものです。思惑とは、思いの枠とも言えます。人は、それぞれが人生で培ってきた経験から、物ごとに自分だけが理解する特徴と価値を付けて、自他を区別するための枠を心の中に作ります。ですが、縁は、そうした枠を超えたところで働きます。縁によってあらゆる物の姿、形、色、大きさ、匂いなどの特徴が作られます。特徴の積み重ねで、私たちが私と認識している自分や、他の存在ができます。特徴の組み合わせの種類は無限です。やり直しもききません。コピ－もできません。人の思い通りにはいきません。ですから、全ての存在は、唯一の物です。唯一ということは、絶対ということです。絶対ということは、比較ができないということです。対立のしようがないことです。誰もが、あらゆる存在が、対立や比較を超えた絶対のいのち（仏のいのち）を生きています。「我と大地有情と同時に成道す」「私を含めたこの天地いっぱいに満ちている全ての存在は、最初から、かけがえのない仏のいのちを生きていたのだ。」というお釈迦様の気付きです。一方、気づいたということは、今まで気づいていなかったことに気付いたということです。ですから、お釈迦様は同時に、「私以外は、みんな最初から知っていたのだ。私だけが、気付いなかったのだ。」と気付いたのです。「人に生きづらさを感じさせ、悩ませ苦しませる自他の対立は、自分だけが抱えていたものだった。最初から苦しむ理由はなかったのだ。」とも言えます。これは、これまでの人生に対す...

管長告諭の話⑦　道元禅師の修行生活と世界(2)

5月 26, 2026

曹洞宗は、お釈迦様と、そのみ教えを日本に伝えられた道元禅師、瑩山禅師を一仏両祖と仰ぎ、歴代のお祖師さまが脈々と伝えらてきた坐禅を中心とした正しい信仰にもとづく生き方を、日々の生活に実現していくことを目指します。その生き方とは、あらゆる存在が「縁」によって成り立っていることに心の底から気づき、そこで自ずと生まれる感謝の心を、行いと、言葉と、思いにして、すべての存在に回らし向けていくことに他なりません。（以上、告諭）私たちの住む世界は、私たちの誕生とともに生まれ、死ととも消えていきます。代わりに生まれてくれる人も、生きてくれる人も、死んでくれる人もいません。ですから、限られた時間を無駄にせず生きるためには、自身が生きている間に、生きることを努める他ありません。与えられたい、認められたい、愛されたい、許されたい、尊重されたい。そのような渇望に、人は苦しみます。求めても満たされないこの世界に、人は生きる価値を見失います。今の人生よりマシな人生があったはずだ。どうして誰も自分を大切にしてくれないんだ。誰か代わりに生きてくれないか。あの人ばかりずるいそんな思いを抱いたことがある人は、多いのではないでしょうか。しかし、どうあがいても誰かと交換できないのが生命です。人生です。この世界は、自己以外誰も代わりに作ってくれませんので、ここ以外に生きるべき世界はありません。この中には、私の全存在があります。美しい思い出も、辛い経験も、愛する人も、思い出したくもない人も、過去も現在も未来もあります。捨てようにも捨てられないものですし、逆に私が捨てられることもありません。私たちは、誰より何よりも、自分自身が愛おしく大切なものです。ですから、自らの世界そのものである全てのものを愛し大切にすることも、道理に則ったものです。この世界と私は、決して分けることはできませんから、この世界のことを「いのち」とも言えるでしょう。世界が「いのち」そのものですから、その中で生きる自身と他者の「いのち」に区別はありません。また、他者も同じように自分だけの世界を持ち、世界とともに生きています。であれば、誰もまた、それぞれの世界を「いのち」として生きていることになります。それを害する権利は誰にもありません。自らの「いのち」を害されることを望む者はいません。私た...

管長告諭の話⑥　道元禅師の修行生活と世界(1)

5月 19, 2026

曹洞宗は、お釈迦様と、そのみ教えを日本に伝えられた道元禅師、瑩山禅師を一仏両祖と仰ぎ、歴代のお祖師さまが脈々と伝えらてきた坐禅を中心とした正しい信仰にもとづく生き方を、日々の生活に実現していくことを目指します。その生き方とは、あらゆる存在が「縁」によって成り立っていることに心の底から気づき、そこで自ずと生まれる感謝の心を、行いと、言葉と、思いにして、すべての存在に回らし向けていくことに他なりません。（以上、告諭）以下、道元禅師の著書「正法眼蔵　行持」「弁道話」から引用し、意訳してみます。行持によりて依正身心あり、行持によりて四大五蘊あり。行持これ世人の愛処にあらざれども、諸人の実帰なるべし。過去現在未来の諸仏の行持によりて過去現在未来の諸仏は現成するなり。その行持の功徳、ときにかくれず。かるがゆゑに発心修行す。（正法眼蔵　行持）修行生活すればこそ、私という存在も、私の住む世界も存在するのです。修行生活するためにこそ、私の精神も肉体も存在するのです。修行生活とは、私たちにとって、退屈かもしれない生活ですが、よく考えれば、この他に生き方のない、最後の落ち着きどころです。過去現在未来の自覚を願う人たちの修行生活により、過去現在未来の自覚を願う人たちの人生が完結します。その修行生活の働き方は、明らかでないように見えますが、必ず現れて来ます。そのために、私たちは気がついて修行生活を大切にしようと志を起こします。もし人、一時なりといふとも、三業に仏印を標し、三昧に端座するとき、遍法界みな仏印となり、尽虚空ことごとくさとりとなる。（弁道話）もし人が、一時のことであっても、思いを超えたところで生かされている事実を受け止め、それを行いと言葉と思いで表現し、自分の執着を手放して坐禅し、その功徳を日常生活にめぐらし、自己が生きるしか無い自己の生命に落ち着くことができれば、この世界は、そのまま対立も比較もない世界となり、どこへ行ってもそこがやすらぎの場所となります。私の一日は、朝の坐禅とお勤めから始まります。朝の坐禅は、暁天坐禅と言いまして、修行道場では毎朝必ず行われており、この坐禅が一日で最初の修行です。お勤めでは、毎朝決まったお経を読み、世界の平和と人々の安らかな生活を祈っています。毎日続けてきた習慣ですので、目覚まし時計をかけなくても決まった時間に...

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野に咲く花で世界をかざる　愛知県一宮市恵林寺のblog