お寺の藤の花です。

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告諭を味わう⑧　我と大地有情と同時に成道す

5月 29, 2026

「我と大地有情と同時に成道す」これは、お釈迦様が暁の明星を見て覚りを得た時の言葉です。道元禅師も瑩山禅師も著作に引用しており、短い一文ですが、非常に重要な意味を持っています。「私とこの大地の全ての生命が、同時に道を明らかにした。」「有情」とは、生命あるものという意味ですが、道元禅師特有の解釈方法で理解すれば、有情があれば無情もあるという論理になりますので、ここには、生物無生物問わず全ての存在が含まれています。また、同じく「同時」にも、時間的制限がありません。今始初めて、いつから、などではなく、最初からそうだったということです。道というのは真理、あらゆるものは人間の思いを超えて、縁によって成り立っていることです。この世界は、成り立ち自体が人間の思惑を超えたものです。思惑とは、思いの枠とも言えます。人は、それぞれが人生で培ってきた経験から、物ごとに自分だけが理解する特徴と価値を付けて、自他を区別するための枠を心の中に作ります。ですが、縁は、そうした枠を超えたところで働きます。縁によってあらゆる物の姿、形、色、大きさ、匂いなどの特徴が作られます。特徴の積み重ねで、私たちが私と認識している自分や、他の存在ができます。特徴の組み合わせの種類は無限です。やり直しもききません。コピ－もできません。人の思い通りにはいきません。ですから、全ての存在は、唯一の物です。唯一ということは、絶対ということです。絶対ということは、比較ができないということです。対立のしようがないことです。誰もが、あらゆる存在が、対立や比較を超えた絶対のいのち（仏のいのち）を生きています。「我と大地有情と同時に成道す」「私を含めたこの天地いっぱいに満ちている全ての存在は、最初から、かけがえのない仏のいのちを生きていたのだ。」というお釈迦様の気付きです。一方、気づいたということは、今まで気づいていなかったことに気付いたということです。ですから、お釈迦様は同時に、「私以外は、みんな最初から知っていたのだ。私だけが、気付いなかったのだ。」と気付いたのです。「人に生きづらさを感じさせ、悩ませ苦しませる自他の対立は、自分だけが抱えていたものだった。最初から苦しむ理由はなかったのだ。」とも言えます。これは、これまでの人生に対す...

だるま様と御袈裟と木綿の話

4月 25, 2026

　赤い張子の置物で願い事が叶うと目を書き入れる、選挙事務所などによく置いてある縁起物のだるま様は、インドから中国に禅を伝えた菩提達磨（ぼだいだるま）の形を模した置物です。　菩提達磨は、禅宗では開祖として信仰されており、禅宗寺院には必ずといって良いほど、その像が置かれています。そうした菩提達磨像は、ギョロ目、髭、彫りの深い顔、全身を覆う御袈裟を特徴としていて、成る程よく見れば、それをデフォルメすると置物のだるま様になると納得できます。菩提達磨はインド人ですから、顔の特徴は私達がイメージするインド人のそれに似ています。また、御袈裟は多くが赤く塗られています。そのため私達は、菩提達磨は赤い御袈裟をつけていたと思い込んでいます。　実際には菩提達磨はどのような御袈裟を身に付けていたのでしょうか。おほよそ袈裟、そめて青黄赤黒紫色ならしむべし、いづれも色のなかの壊色ならしむ。如来は、つねに肉色の袈裟を御しましませり、これ袈裟色なり。初祖相伝の仏袈裟は、青黒色なり、西天の屈眴布なり。いま曹溪山にあり。『正法眼蔵　袈裟功徳』　ここでの初祖とは菩提達磨のことです。１３世紀に道元禅師は、『正法眼蔵』の中で菩提達磨の御袈裟は青黒色の屈眴布だったと書いています。同じ内容が、『六祖壇経』や『景徳伝灯録』などの１０世紀から１１世紀にかけて中国で記された禅籍に出てきます。道元禅師はそれらを参考にしたのでしょう。　このように、かつて禅宗では菩提達磨の御袈裟は青黒色とされていたようです。　一方、置物のだるま様が赤いのは、赤が日本では魔除けの効果があり、吉兆を表すと考えられていたからのようです。お寺の菩提達磨像もその影響で御袈裟が赤く塗られたのではないでしょうか。　しかし、実は本当に菩提達磨の御袈裟は赤かったのかもしれません。　道元禅師は、「如来は、つねに肉色の袈裟を御しましませり」と書いています。肉色とは、その字の通り肉の色のことですが、私達がお肉屋さんで見るきれいなピンク色や赤色ではありません。古くなった肉の色のような赤黒い色のことです。今でも東南アジアの僧侶の中には、そのようなくすんだ赤色の御袈裟を身につけている僧侶達が見られます。菩提達磨がそのような御袈裟をつけていたとすれば、置物のだるま様の色もあながち間違いとは言えま...